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阿南德·帕特沃德汉电影院都卷(31年3月21日)电影都卷纪录片电影节,现在在其第三十五版,在巴黎周四开始

每年,除竞赛和各个部分外,它还向电影制片人致敬

今年是印度的阿南德·帕特沃德汉,有十部影片,视频剪辑功能几分钟

远宝莱坞和法术,这是一个巨大的国家,它的贫民窟,其种姓,工人为自己的工作战斗,他们的和平示威的发现

对于Patwardhan,现在73年,因为他的第一部电影,革命(1971年),活动家导演的波浪

或者更确切地说是一位不信任的电影制片人

这不是说的话这个戏,但他指出,在他的电影,它总是偏袒任何一方,他起初并为电影,图像和声音的建设瞄准一个特定的目标:展示他所捍卫的事业的正义和美丽

通过向观众提出反思元素

所以,从一个五分钟的视频剪辑,我们不是你的猴子(1996年)

在一个贫民窟,男性和女性,贱民阶级贱民,最低,坐在地板上转了一圈,周围一个人谁朗诵和歌唱拉马,全能的神,哈努曼,的故事一个劣等的猴神,致力于成年人的所有肮脏任务

该乐团是粗略的,字符串和鼓,但鼓的敲击声,酸弦振动给朗诵技巧独奏其咒语价值

咒术莫名其妙通过对装配工作折断的女歌手计划全团,宗教图像代表哈努曼的特写镜头插入拉玛的脚,或sewerman一根绳子下来的裸体在城市的深处

所有“猴子”的作品,歌曲在平等的呼唤中结束

写的是,建立在一个国家的宗教传统,可以给武器打他们的受害者的美丽的掌握

并注意这首歌有一个典故印度教贱民结束,处理,抛出其他地方从另一个宗教攻击穆斯林,他们的同龄人

课程不仅适用于印度

在其他地方,有致命的冲突,另一部电影讲话,同年的故事片

这是上帝的名义,暴力冲突,在阿约提亚,在多年的90,而不是专注于拉玛自称奉献清真寺在这个城市做礼拜穆斯林印度教原教旨主义

在这里,但在不同的尺度,即,让时间反思的故事片,它是在一次宗教的传统形式中的工作,其使用由像政客的脚步声到是在曾经代表功率(最高分期Sulpician,这么说来,照亮拉玛图像需求将他神圣清真寺的外观),并谴责

在拍摄的同样的方式,围绕清真寺的暴力冲突,温柔国家景观周围,其中共同生活和快乐,穆斯林和印度教徒,Patwardhan说够了没有公告,这是哪一方

当然,前面的剪辑已经能够看到谁享有面临同样贫穷两侧的疯狂投掷的贱民的一面

这只是两个例子:所有电影都在这个高度